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孤鸞年能不能結婚？

　所謂“孤鸞”指的是孤鸞寡鵠煞，即恩愛雙方無法鸞鳳雙飛。傳說在“孤鸞年”結婚的男女難以白頭偕老，婚姻不能美满，夫妻雙方必有一人先亡，亦或禍事連連。因此家中長輩在“孤鸞年”到來之前都會提醒有意結婚的男女，盡量避開在這一年之中結婚。

“孤鸞年”不能結婚的這種禁忌，其實只是民間以訛傳訛，積久成理，人們便將他當成了真理，便牢不可破。其實在中國大陸並沒有這種習俗，反而是在臺灣民間，人們卻十分看重“孤鸞年”不能結婚的禁忌。

事實上，“孤鸞年”源於日本的婚姻習俗，台灣早年曾被日本統治了相當長的一段時間，因此老一代台灣人也受到日本文化的影響，延襲了外來迷信。日本婚姻習俗中的“孤鸞年”，乃特指“丙午”這單一個馬年，將這年視為不祥之年，並稱之為“孤鸞年”，六十年一輪。據說：幾百年前，在丙午年時有一個名叫阿國的女孩出生了，這個女孩長大以後自暴自棄，成為一個殺人放火、無惡不作的人，因此人們認為丙午年生的女孩是最壞的女孩，一生命運很壞，所以沒有人敢娶丙午年生的女孩。據日本厚生省的調查，西元一九零六年及一九六六年，兩個丙午年的前一年大家都不敢結婚，深怕結婚第二年會生下丙午年的女孩，因此結婚的件數減少很多，幾乎只有平常的三分之一，整整減少了三分之二之多。

日本人的婚俗縱有忌憚，只是不願娶丙午年出生的女子，然而這個習俗到臺灣之後，在人們的口耳相傳中演變成若是在農曆一年當中出現兩次“立春”，這一年便是“孤鸞年”。人們認爲在“孤鸞年”結婚的夫妻聚少離多，因“春”代表桃花，在一年之內出現兩個“春”，則代表“二度春”、“第二春”，甚至有“雙春”淫亂意涵，寓意桃花不止一朵，婚姻不安定，甚至可能發生外遇，所以不利婚姻，而在“孤鸞年”的隔年沒有“立春”，稱為“寡宿年”。而原先六十年一輪的丙午馬年也被誤以為是十二年一輪的午馬年。

在民國七十八年（西元1989年）、七十九年（西元1990年）這兩年，“孤鸞年”之說鬧得滿城風雨，當時民間傳說，民國七十九年（西元1990年）歲次庚午，屬午馬年，即是所謂的“孤鸞年”，因此青年男女不宜在孤鸞年結婚，否則不能鸞鳳雙飛，也不能白頭偕老，丈夫會早死，妻子會守一輩子活寡，將會發生許多悲劇等等。甚至在民國七十八年（西元1989年）也傳言下半年不宜結婚，假如結婚後在午馬年生下女兒，將來女兒的婚姻不會幸福等等。

實際上，在中國內地一直認為一年兩次“立春”，象徵“雙春、雙喜“，是適合婚嫁的。而一年裡沒有任何“立春”節氣，才是不適合結婚的“寡宿年”。 而阿國這個壞女孩也只是特殊的個案，被訛傳後成為“孤鸞年”的替代，實是無理可依。

在四柱八字學中，三命通會云：「寒衾少怨，命值孤巒；獨枕早孀，日臨寡鵠」，又云：「守寒房而清潔，金豬水虎相逢；對空帳而孤眠，土猴火蛇相遇。」所謂的“孤鸞”指日柱和時柱之對應關係，其法以日、時兩柱為主，取乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅、戊午、壬子、丙午等八組干支為孤鸞，凡日、時兩柱同時出現以上組干支中之任何一組，便叫「命犯孤鸞」。古歌曰：「木火逢蛇大不祥，金豬何必強猖狂，土猴水虎夫何在？時對孤鸞舞一場。」因此依照古文所指，凡是本命時柱為乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅、戊午、壬子、丙午等八組的人忌於乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅、戊午、壬子、丙午等八組之年某月某日某時結婚。

還有一種說法將“孤鸞日”分為“孤鸞公”與“孤鸞母”，在擇日學理有一句有趣的口訣：“孤鸞公一床空空，孤鸞母一床可可”，也就是說戊申、壬寅、戊午、壬子、丙午日為孤鸞公，而乙巳、丁巳、辛亥三日為孤鸞母,這些日子有犯孤鸞之人不宜結婚。

因此，只要避開這些時日，對結婚並不會有影響。但結婚日課還是要考慮到兩位新人及雙方主婚人，不可對其刑、沖、尅、害。所以，“孤鸞年” 是可以結婚的。

（本文作者為 台中市名門命理教育協會 創會理事長 楊登嵙 博士）