神 骨 冰 鑑
一、 神骨章
語云：脫榖為糠，其髓斯存，神之謂也。山騫不崩，為石為鎮，骨之謂也。一身精神，具乎兩目，一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨，開門見山，此為第一。
相家論神，有清濁之辨，清濁易辨，邪正難辨；欲辨邪正，先觀動靜，靜若含珠，動若水發；靜若無人，動若赴敵，此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧喜淫，靜若半睡，動若鹿驟，別才而深思，一為敗器，一為隱流，均之託跡，二清不可不辨。
凡精神抖擻時易見，斷續處難見，斷者出處，斷續者閉處，續，道家所謂收拾入門之說。不了處，看其脫略。做了處，看其針線。小心者，從其做不了處看之，疏節闊目，若不經意，所謂脫略也。大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有茍且，所謂針線也。二者實看，向內處。稍移外，便落情態矣，情態易見。
骨有九起，天庭骨隆起，枕骨強起，頂骨平起，佐串骨角起，太陽骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨豐起，項骨平伏起，在頭以天庭骨、枕骨、太陽骨為主。在面以眉骨、顴骨為主。五者備，柱石器也。一則不窮，二則不賤，三則動履小勝，四貴矣。
骨有色，面以青為主，少年公卿，半青面是也，紫次之，白斯下矣。骨有質頭，以聯者為貴，碎次之。總之，頭無惡骨，面佳不如頭佳。然大而缺天庭，終是賤品。圓而無串骨，半為孤僧。鼻骨犯眉，堂上不壽。顴骨與眼爭，子嗣不立。此中貴賤，有毫釐千里之辨。
二、 剛柔章
即識神骨，當辨陰柔，剛柔，即五行生剋之數，名曰：先天種子，不足用補有餘，用洩消息，直與命通。此其皎然易見，五行有合法，木合火，水合木，此順而合順者，多富，即貴，亦在浮沈之間。金與火仇，有時合火推之，水土皆然。此逆而合逆者，其貴非常，然所謂逆合者，金形帶火則然，火形帶金則三十死矣。水形帶土則然，土形帶水則孤寒老矣。木行帶金則然，金形帶木則刀劍隨身矣。此外牽合，俱是雜格，不入文人正論。五行為外剛柔，內剛柔，則喜、怒、伏、跳、深、淺者是。喜高怒重，過目輒忘，近粗。伏亦不伉，跳亦不揚，近蠢。初念甚淺，轉念甚深，近奸。內奸者，功名可期，粗蠢各半者，勝人以壽。純奸而能豁達者，其人終成。純粗無周密者，半途必弁。觀人所乎，十得八九矣。
三、 容貌章
容，以七尺為期。貌，合兩儀而論。胸腹手足，實接五方。耳目口鼻，全通四氣。相顧相稱則福生。如背如湊，則林林總總，不足論也。容，貴整，整，非整齊之謂，短，不豕蹲，長，不茅立，肥，不熊餐，瘦，不鵲寒，所謂整也。背宜圓，腹宜突坦，手足溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下宜藏蛋，所謂整也。五短多貴，兩大不揚，負重高官，鼠行好利，此為定格。他如手長其身，身過於體，配以佳骨，定主封侯。羅紋滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲。
相貌家有清古奇秀之別，總之不必，需看科名星，陰隲紋為主。科名星，十三至三十九歲，隨時而見。陰隲紋，十九歲至四十六歲，隨時而見。三見全，大物也。得一，亦貴。科名星，見於印堂、眉彩，時隱時見，或為剛針，或為小丸，嘗有光氣，酒後及發怒時易見。陰隲紋，見於眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寐時最易見。 得科名星早發，得陰隲紋遲發，二者全無，前程莫問。陰隲紋見於喉間，又主子貴，雜路不在此格。
目者，面之淵，不深則不清。鼻者，面之山，不高則不靈。口闊而方祿千鐘。齒多而圓，不家食，眼角入鬢，必掌刑名。項見於面，終身錢榖，此貴徵也。舌脫無官，橘面不顯，文人不傷左眼，鷹準動便食人，此賤徵也。
四、 情態章
容貌者，骨之餘，常佐骨之不足。情態者，神之餘，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人情態，大家舉止，羞澀亦佳，小兒行藏跳叫愈失。大旨亦辨清濁，細處兼論取舍。人有弱態，有狂態，有疏懶態，有周旋態。飛鳥依人，情致婉轉，此弱態也。不衫不履，旁若無人，此狂態也。坐止自如，問答隨意，此懶態也。飾其中機，不苟言笑，察言觀色，趨吉避凶，此周旋態也。皆根其情，不由矯枉。弱而不媚，狂而不譁，疏懶而真誠，周旋而健舉，皆能成器。反此，敗類也，大概亦得二三矣。
前者恆態，又有時態，方與對談，神忽他往，眾方稱言，此獨冷笑，深險難近，不足與論情。言不必當，極口稱是，未交此人，故意詆毀，卑庸可恥，不足與論事。漫無可否，臨事遲回，不甚關情，亦為墮淚，婦人之仁，不足與談心。三者不必，定人終身，反此以求，可以交天下士。
五、 鬚眉章
鬚眉男子，未有鬚眉不具，可稱男子者。少年兩道眉，臨老一林鬚，此言眉主早成，鬚主晚運也。然而紫面無鬚，自貴，暴腮缺鬚，亦榮。郭令公半部不全，霍嫖妣一副寡臉，此等間逢，畢竟有鬚眉者，十之九也。眉尚彩，彩者，杪處反光也。貴人有三層彩。有一、二層彩者，所謂文明氣象。宜疏爽，不宜凝滯。一望有乘風翔舞之勢，上也。如潑墨者，最下，倒豎者，上也。下垂者，最下。長有起伏，短有神氣，濃忌浮光， 淡忌枯索。如劍者，掌兵權。如帚者，赴法場。箇中亦有微茫，不可不辨，他如壓眼不利，散亂多憂，細而帶媚，粗而無文，最是下乘。
鬚有多寡，取其與眉相稱。多者宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊。少者宜健、宜光、宜圓、宜有情照顧。捲如螺紋，聰明豁達。長如解索，風流榮顯。勁如張戟，位高權重。亮若銀條，早登廊廟，皆官途大器。紫鬚劍眉，聲音洪壯，蓬然虯亂，嘗見耳後，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相，他如輔鬚先長終不利，人中不見一世窮，鼻毛接鬚多晦滯，短髭遮口餓終身，此其顯可見耳。
六、 聲音章
人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜，始於丹田，發於喉，轉於舌，辨於齒，出於唇，實與五音相配，取其自成一家，不必一一合調。聞聲相思，其人斯在，寧必一見，決英雄哉。
聲與音不同，聲主張，尋發處見。音主斂，尋歇處見。辨聲之法，必辨喜怒哀樂。喜如折竹當風，怒如陰雷起地，哀如石擊薄冰，樂如雪舞風前，大概以輕清為上。聲雄者，如鐘則貴，如鑼則賤。聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤。遠聽聲雄，近聽悠揚，起若乘風，止若拍瑟土上，大言不張唇，細言若無齒，上也。出而不返，荒郊牛鳴，急而不達，深夜鼠嚼，或字句相聯，喋喋利口，或齒喉隔斷，喈喈混談，市井之夫，何足比數。
音者，聲之餘也，與聲相去不遠，此則從細處曲中見直，貧賤者，有聲無音，尖巧者，有音無聲，所謂禽無聲，獸無音是也。凡人說話是聲，其散在左右，前後是音，開談若含情，話終多餘響，不惟雅人，兼稱國士。闊口無溢出，尖舌無噪音，不惟實厚，兼獲名高。
七、 氣色章
面部如命，氣色如運。大命固宜整齊，小運亦當亨泰。是故，光焰不發，珠玉與瓦礫同觀。藻繪未揚，明光與布葛齊價。大者，主一生禍福，亦三月吉凶。
人以氣為主，於內為精神，於外為氣色。有終身之氣色，少淡、長明、壯豔、老素是也。有一年之氣色，春青、夏綠、秋黃、冬白是也。有一月之氣色，朔後森發，望後隱躍是也。有一日之氣色，早青、晝滿、晚停、暮靜是也。
科名中人，以黃色為主，此正色也，黃雲蓋頂，必掇大魁。黃翅入鬢，進身不遠。印堂黃色，富貴逼人。明堂素淨，明年及第。他如，眼角霞鮮，決利小考。印堂垂紫，動獲小利。紅暈中分，定產佳兒。兩顴紅潤，骨肉發迹。由此推之，足見一斑矣。
色忌白，忌青。青嘗見於眼底，白嘗發於眉端。然亦有不同，心事憂勞，青如凝墨。禍生不測，青如浮煙。酒色憊倦，白如臥羊。災晦催人，白如傳粉。又或青而帶紫，金形遇之而飛揚，白而有光，土庚相當亦富貴，又不在此論也。最不佳者，太白夾日月，烏鳥集天庭，枇花散面頰，赤尾守地閣，有一於此，前程退落，禍患再三矣。
（社團法人台中市名門命理教育協會 創會理事長 楊登嵙 博士）
留言列表
現代命理寶庫 (9)
